百人一首 現代語訳 31番~40番

第31番

坂上是則さかのうえのこれのり (生年不詳-930年)

朝ぼらけ ありあけの月と 見るまでに
吉野の里に 降れる白雪

現代語訳
夜が明けた 空に残った 月のように
吉野の里に 積もる白雪

【解説・鑑賞】
坂上是則は征夷大将軍の坂上田村麻呂の子孫とされている人物で、蹴鞠の名人だったらしい。三十六歌仙の一人でもある。
この歌は、寒い冬の夜明けに外を見てみたら、明け方まで残っている有明の月のように明るくて白い雪が吉野の里に降っていたという光景を詠んだもの。
桜の名所でもあり、雪の名所でもあった吉野に広がる真っ白な雪景色はもちろん、外を確認する前からの白さや、吐く息も白くなる冬の朝の冷たさも伝わってくる。

第32番

春道列樹はるみちのつらき (生年不詳-920年)

山川やまがはに 風のかけたる しがらみは
流れもあへぬ 紅葉なりけり

現代語訳
山川に 風が作った 柵がある
流れず溜まった 紅葉のしわざ

【解説・鑑賞】
柵(しがらみ)は川の流れをせき止めるために竹を杭で打って並べたもの。山の中にある川に紅葉が溜まっている場所があり、その様がまるで風が掛けた柵のようだという歌。
秋の山を流れる川、その水面に浮かぶ鮮やかな紅葉は、悪くない光景だと思う。ぐっちゃぐちゃに詰まってなければ。
春道列樹はあまり身分は高くなかった人物らしい。壱岐守に任命されたが、赴任前に没したとのこと。残っている歌も経歴も少ない。

百人一首 現代語訳 21番~30番

第21番

素性法師そせいほうし (生年不詳-910年)

今こむと 言ひしばかりに 長月ながつき
有明ありあけの月を 待ちいでつるかな

現代語訳
今すぐに逢いに行く あなたの言葉を信じたせいで
秋の夜長を待ち続け  夜明けの月を迎えるなんて

【解説・鑑賞】
僧正遍昭の子である素性法師。坊主の子は坊主であるべきという教育方針の元、若くして出家させられる。

この歌は、すぐに逢いに来てくれるとあなたが言ったから、秋の長い夜の中待ち続けていたのに、有明の月を見ることになった。つまり、会いに来てくれるのを今か今かと待っていたら結局夜明けを迎えてしまった、という女性目線の歌。
長月=夜が長い陰暦9月のことなんだけど、選者の定家はこの歌を、長い期間待ち続けていたら秋になってしまったという歌だと解釈していたらしい。個人的には一晩中待っていたのに結局来てくれずに朝になってしまったという一晩の出来事、女性の悲しみを詠んだものと捉えていいと思っている。

第22番

文屋康秀ふんやのやすひで (生年不詳-885年)

吹くからに 秋の草木の しをるれば
むべ山風やまかぜを 嵐といふらむ

現代語訳
吹けばすぐ 秋の草木を 枯らす山風
故に名前を 嵐と言うのか

【解説・鑑賞】
山に吹く激しい秋の風が草木を枯れさせれば、それが冬の到来を告げているのだとよくわかる。
むべ=なるほどという意味で、下の句は「なるほど、だから山風を嵐と言うのだろう」といった感じで、縦書きで書くとわかりやすいけど「山+風=嵐」という漢字による言葉遊びも織り交ぜた遊び心たっぷりな歌。

官位は低かったが六歌仙の一人として活躍した文屋康秀。三河国に赴任する際には花盛りを過ぎて自信を失っていた小野小町を誘ったらしく、彼女も好意的な返歌を送っているが、どんな展開を迎えたかはわからない。

宗像大社沖津宮現地大祭への申し込み

Pilgrimってタイトルに入ってるわけだから別に神社に行こうが寺院に行こうが教会に行こうがモスクに行こうが不自然ではないわけで、そもそもPilgrimageありきでコンセプトを決めたブログでもないから何を書こうが問題はないだろうけど、ここでまた神社ネタを投稿します。慄け読者である君よ。
いやまあネタって言っても、沖津宮現地大祭へは行けませんという話なんだけど。

沖津宮は玄界灘にある沖ノ島のことで、そこは島全体が御神体とされていて、女人禁制だったり、男性でも年に一回抽選で選ばれた人しか上陸出来なかったりするんだけど、最近世界遺産候補(推薦決定)になったということで話題になって全国区の知名度を得たみたい。
なんか気分的にいろいろと説明するの面倒だから簡単に書くと、宗像大社という神社があって、そこはアマテラスとスサノオの誓約によって産まれた三姉妹の女神を祀っていて、長女が沖津宮(沖ノ島)に、次女が中津宮(大島)、三女が辺津宮(ここだけ九州本島)に祀られている。

でまあ、日露戦争の日本海海戦の戦勝記念と英霊の鎮魂を目的に催される現地大祭が5月27日にあって、その日だけ沖津宮に、抽選で当たった約250人(200人)の男性だけが上陸出来るから、それに応募しようと今日辺津宮に行ったんですよ。
なぜ今日行ったかというと、どこかのブログに現地大祭の応募は3月1日からと書いていたから(HP等には応募期限は載ってない)。
応募用紙には通し番号があるらしく、初日に行けば電話で応募用紙を送付してもらう人よりも絶対早く受け取れて応募出来るわけだから、少しくらい当選しやすくなるかもと淡い期待を抱き行ってみて、お参りを済ませて御朱印を書いて貰った後に巫女さんに「現地大祭の応募ってどこで出来るのですか?」と聞いたらですね。
「応募は2月いっぱいで締め切りになりました」と返ってきたよね。うん。
はい。おしまい。おひたしおひたし。

待ちわびて待ちわびて、初日に申し込もうと思っていたら、実は前日が締め切りだったというこのオチ。
応募者が増えることを予想して締め切りも早めたんだろうけどまあショックだった。
「そうなんですか、ありがとうございます…」とお礼は言ったものの内心とても凹んでました。はい。

今年ではなくても今まで行けるチャンスはあったのだからもっと早くに応募すればよかったのに躊躇っていたのは全裸で禊をするから何なのか。
とりあえず電話で問い合わせとけば良かったのに後の祭り。

まあ別に今年のチャンスを逃せばあと120年後とかそういうのではないわけだし、他にもチャンスはあるような予感がしているから、切り替えればいいんだけど、でもまあ馬鹿なことしたなあと思う。ちょっとまだ笑えない。

検索からここにたどり着く人もいるだろうから急いで書いてみました。終わり。


2017年(平成29年)の追記になるけど、今年も締め切りは2月末だったみたい。
もっと正確に書くなら、申込用紙を辺津宮社務所に送付してもらえるのが2月末までで、その申込用紙を辺津宮に届ければ選考対象になる。

多分今後しばらくは仕組みも大きく変わらないだろうから応募方法を含めた流れを簡単に書いておく。

  1. 2月末までに辺津宮社務所に申込用紙の送付希望の旨を伝えるはがきまたは返信用を入れた封筒を送る。(大社側からの指定がないからはがきも加えてるけど、切手を貼った往復用を同封するのが理想かも)
  2. 3月20日頃に届く申込用紙に氏名や応募理由等書き込んで辺津宮社務所に送る。
  3. 当選した人には4月14日頃に参拝許可証のはがきが届く。(落選した人にも通知はがきは来る)
  4. 前日の5月26日18時までに大島の中津宮で手続きを済ませ、宵宮祭や渡島安全祈願祭に参加。
  5. 当日の27日は朝7時に大島港から出発して沖津宮の現地大祭へ。お昼過ぎに解散。

だいたいこんな感じかな。少しでもお役に立てれば幸いです。以上。


追追記です。4月15日にはがき届いて、結果は、まあ、落ちてました。
自分の整理番号は620だったから倍率はそれなりに高いことはわかっていたけど、残念だし、悲しいです。ええ。
検索からこの記事にたどり着いてる人が結構沢山いるから、その中の人が当選してたなら、ってか誰かしらの何らかの役に立てたのなら、まあ、それでいいや。
見返りはなくとも人の役に立つことができるのが善人だしね…(ご乱心)


そして7月15日に追追追記。
現地大祭が中止になって、一般の上陸が全面禁止になったとのこと。
ユネスコの世界文化遺産への登録が決まって、来年は更に倍率がはね上がるだろうと思ってたら全面禁止とは驚き。遺産登録に合わせて運用を厳しくするのが理由みたいだけど、現地大祭に影響が出るとは想像していなかった。やむを得ないっちゃやむを得ないけど。

つまり、今年(2017年)の参加が一般人の最後のチャンスだったというわけですね。
この記事を読んでメールをくださった方と来年こそは…!みたいな話もしたりしてたから残念だけど、女性は最初からチャンスがないことなんかを考えると、まあ、うん。
今後の考えうる沖ノ島への上陸方法はもう宗像大社関係者になるか、著名人になって取材として行くしかなさそう。

というのが自分と現地大祭の一連の流れでした。
一度でいいから参加してその雰囲気を味わいたかったなー、参加できた方羨ましいなーというのがド直球な本音。まあ仕方ないけど。
あとはもう、ならず者たちが勝手に上陸して、遺物などが盗まれるようなことがないことを願うのみ。
うん、おしまい。

Scroll to top